文物会说话｜美玉为琮，国之重器就是TA！

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玉在中国人心中有份特别的情感，

“玉”字更是始于中国最古的文字，

在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，

也是礼器与象征身份地位的饰物。

所以，以玉为质，以玉琮为名，生来就注定不平凡。

我们玉琮外方内圆（孔），为方柱体，上下通透，质地坚硬。

有单节的也有多节的，只有稀世的瑞玉才能被选上雕琢打造成玉琮。

而来自草鞋山的我，通体墨玉色，全身有十二节，节节高升，

因此我也被称为“十二节玉琮”。

在我身边还有两位小兄弟，他们没我大，

但也不要小看了他们，我们都是草鞋山的骄傲。

除了我们以外，我还有一些“异姓”兄弟姐妹，

他们有的来自良渚，有的来自张陵山等等。

我们都来自于同一时代，

形体宽阔，质地坚韧，造型完整是我们共同的特点。

有的玉琮的表面，光洁素面，

也有的刻着纹饰，独特繁缛，神秘莫测。

玉琮（良渚文化），外方内圆（孔），上下通透，大多绘以纹饰，

是先民们用于祭祀神祗的一种礼器。

玉琮是良渚文化中最具特征的玉器，

不仅是形体最大的器件，也是出土较多的玉器品种。

良渚文化时期的玉琮多出土于规模较大的墓葬，

反映出玉琮在当时已经是一种身份和权力的象征。

“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”

——《周礼·考工记·玉人》

“圆中牙身玄外曰琮”

——《白虎通·文质篇》

那我们玉琮是用来干什么的呢？

且听我细细道来~

玉有五德：仁义智勇洁。

先民们相信美玉能够沟通人神，

所以就用玉，打造成玉琮，来作为祭祀天地的礼器。

敬天、礼地、祭祖。

内圆像天，外方像地，是“天圆地方”的极致体现，

先民在打造我们时，希望把天和地相贯通起来。

而其中像我这样的高体玉琮，自豪地说，

就犹如通天之柱，顶天立地般肃穆与庄严。

如果穿越回远古的某一天，

你们也许能看到，先民们怀着希望，耐心地将我打磨而成。

带着光华出炉，平置或捧在手上，虔心祭祀，

希冀能够通过玉琮联通上天，带来丰收与希望。

以玉作六器，以礼天地四方：

以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，

以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

——《周礼·春官·大宗伯》

不仅仅是礼器。随着那个时代玉产量的逐渐减少，玉也变得越来越尊贵。

我们玉琮，更是成为了权力与财富的象征。

掌管权力的王、拥有财富的贵族、把持信仰的祭司......

玉琮成了他们私人把玩的器物。

在那个年代“事死如事生”的观念下，我们随着这些权贵被埋入地下。

但这也或许显示着这一文化时期，玉石的使用被赋予了社会性，

进入文明或跨入国家社会门槛的进程。

在权力体现上，良渚先民通过玉琮的节数来体现玉琮的权威，

它的出现作为信仰的标识，

为玉琮等带有明显权力意味的良渚玉器提供了有力的加持。

著名考古学家张忠培称“良渚文化”是“中华文明的一个源头”，

而著名考古学家严文明则表示“中华文明的曙光是从良渚升起的”。

玉琮正好给我们一个看到这些文明样貌的窗口。

玉琮作为古人至高无上的礼器，不仅仅是对天地的信仰，

更承载着先民对于美好生活的无限向往，也代表着朴素的宇宙观与哲学观。

我们琮，作为古文明的重要象征，也有着文化载体的作用，

因而随着中华文化的不断扩大而辐射了大半个中国。